1986年，三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)1、2號(hào)“祭祀坑”，出土青銅神像、青銅人像、青銅神樹(shù)、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍貴文物千余件，多數(shù)文物前所未見(jiàn)，揭示了一種全新的青銅文化面貌，令世人驚嘆。

專(zhuān)家推測(cè)，“祭祀坑”內(nèi)的青銅神樹(shù)應(yīng)有6至8件，其中1號(hào)和2號(hào)神樹(shù)，耗時(shí)十余年，已經(jīng)修復(fù)得相對(duì)完好，3號(hào)神樹(shù)近日已經(jīng)開(kāi)始了本體拼合修復(fù)。一起去了解青銅神樹(shù)的故事↓↓↓

近日，四川省文物考古研究院聯(lián)合故宮博物院和北京科技大學(xué)，對(duì)3號(hào)神樹(shù)進(jìn)行了無(wú)損分析檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)3號(hào)神樹(shù)鑄造工藝先進(jìn)。

故宮博物院文保科技部研究館員 曲亮：比如說(shuō)X射線(xiàn)CT，原位衍射，原位成分分析的方法，主要是一些無(wú)損分析方法，它的目的是在于最小干預(yù)到這個(gè)文物的基礎(chǔ)上，獲取盡可能多的內(nèi)部結(jié)構(gòu)信息、基體成分信息、銹蝕產(chǎn)物的一些信息。

通過(guò)CT掃描影像，專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)3號(hào)神樹(shù)樹(shù)枝、樹(shù)干等連接處使用了分鑄和鑄接工藝。

北京科技大學(xué)科技史與文化遺產(chǎn)研究院教授 陳坤龍：它和同時(shí)期的我們中原地區(qū)的商文化的鑄銅工藝非常非常的類(lèi)似，它都是采用了相同的鑄造的成型方法。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我們就可以知道三星堆文明它并不是孤立發(fā)展的。

位于3號(hào)神樹(shù)樹(shù)干頂端的人面鳥(niǎo)身神像小巧精致，人首臉形方正、大耳高鼻，雙眼呈外凸?fàn)睿B(niǎo)身較短，鳥(niǎo)翼殘損，檢測(cè)結(jié)果顯示，它至少經(jīng)歷了4至5次的澆鑄過(guò)程。

北京科技大學(xué)科技史與文化遺產(chǎn)研究院教授 陳坤龍：它的尾翼以及人面冠上的這些附件，都是分別單獨(dú)鑄造形成，而且在鑄造之后會(huì)把它的內(nèi)芯給掏空，再把不同的部件給它組裝上去，同時(shí)還有可能再重新澆鑄進(jìn)去這種熔化的銅液，使它成為一個(gè)整體。第一它的流程很復(fù)雜，第二它在這么小的空間里去做這樣的一些鑄接的操作，可以看出來(lái)當(dāng)時(shí)三星堆的鑄工匠人他的這種手藝是非常非常高超的。

文物的不可再生性決定了對(duì)文物的檢測(cè)需要盡可能少干預(yù)、少接觸，CT掃描可以得到文物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)影像，而開(kāi)放式X射線(xiàn)熒光光譜儀可以分析無(wú)機(jī)質(zhì)文物元素組成，專(zhuān)家借此對(duì)3號(hào)神樹(shù)的銹蝕產(chǎn)物、銹蝕程度進(jìn)行了分析。

故宮博物院文保科技部研究館員 曲亮：根據(jù)我們實(shí)際的文物現(xiàn)在的狀態(tài)，還有我們CT的結(jié)果來(lái)看，實(shí)際上在這些連接處的位置，采用的分鑄鑄接位置的連接部分，反而銹蝕比較嚴(yán)重，也對(duì)后邊的一個(gè)保護(hù)修復(fù)提供了一些啟示。

據(jù)介紹，截至目前，三星堆3號(hào)神樹(shù)，3根主樹(shù)干形狀已經(jīng)初步復(fù)原出來(lái)。相對(duì)于總高近4米的1號(hào)神樹(shù)，和高近2米的2號(hào)神樹(shù)，3號(hào)神樹(shù)相對(duì)小巧，但它的樹(shù)枝裹有金皮、樹(shù)干呈麻花辮交纏的造型，和1、2號(hào)神樹(shù)完全不同。

四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長(zhǎng) 余健：3號(hào)神樹(shù)出土的時(shí)候，它的3根主樹(shù)干都已經(jīng)完全殘缺了，根據(jù)現(xiàn)有的這些70多個(gè)殘件，以愈合的形式把它拼接完整。體量相對(duì)要小一些，可能也就是大概1米1左右的高度。按一般我們對(duì)1號(hào)神樹(shù)和2號(hào)神樹(shù)修復(fù)以后和復(fù)原以后的形狀來(lái)看的話(huà)，3號(hào)神樹(shù)它的底座是有缺失的，它不會(huì)以整個(gè)三根樹(shù)枝的形式著地來(lái)作為它的受力點(diǎn)。但是這個(gè)底座目前在我們1、2號(hào)坑里面是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的，我們希望在新的祭祀坑，里面能夠找到它的殘件。

修復(fù)過(guò)程中，專(zhuān)家還發(fā)現(xiàn)了只有3號(hào)神樹(shù)才有的人首鳥(niǎo)身像，巴掌大小，人首臉形方正、大耳高鼻，雙眼外凸?fàn)睿c縱目面具眼球造型相似。鳥(niǎo)身較短，鳥(niǎo)翼殘損。

四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長(zhǎng) 余健：它這個(gè)人首鳥(niǎo)身像就說(shuō)相對(duì)完整的當(dāng)時(shí)只有2個(gè)，后面就是我們?cè)谛迯?fù)的過(guò)程中，就發(fā)現(xiàn)它的這個(gè)部位有些地方還是有相對(duì)痕跡的，它既然是對(duì)稱(chēng)的話(huà)，它不可能只有那么一截，你看它的尾羽就很長(zhǎng)。最后去那個(gè)庫(kù)房里面去找了以后，跟它一拼對(duì)，確實(shí)就發(fā)現(xiàn)兩個(gè)是能拼合在一起，它就是它的那個(gè)尾羽的部分。

這一件殘缺的人首鳥(niǎo)身像下半部已找到，還有些則缺失了上半身。

四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長(zhǎng) 余健：它的一側(cè)的翅膀和它尾部的尾羽基本上已經(jīng)殘缺了。我們?cè)趯?duì)它復(fù)原的過(guò)程中，就要利用一個(gè)對(duì)稱(chēng)的原則將它殘缺的部位進(jìn)行復(fù)原，同時(shí)在另外一點(diǎn)像我們這個(gè)人首鳥(niǎo)身像它頭部的冠飾是殘缺的，還有一個(gè)就是我們3號(hào)神樹(shù)的底座它也有些殘缺，同時(shí)這些掛飾底部也是殘缺的。那么這些殘缺沒(méi)有修復(fù)依據(jù)的地方我們就(暫)不進(jìn)行修復(fù)，保留原貌。修復(fù)完整以后，也會(huì)在第一時(shí)間在博物館給公眾進(jìn)行展出。

四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長(zhǎng) 余健：“人腳鳥(niǎo)身像”只有下半身，上半身沒(méi)有，所以這個(gè)東西就是有些殘缺的部件說(shuō)不定真的會(huì)在這幾個(gè)坑里找得到。

記者：如果在新坑里面發(fā)現(xiàn)有缺失(部件)的話(huà)，意味著什么?

三星堆遺址考古發(fā)掘隊(duì)領(lǐng)隊(duì) 雷雨：那么那個(gè)坑可能跟“二號(hào)坑”是一對(duì)兒，同時(shí)形成的。

1986年，三星堆2號(hào)坑出土青銅大立人、縱目面具、青銅神樹(shù)等國(guó)寶級(jí)文物，據(jù)專(zhuān)家判斷，祭祀坑內(nèi)的青銅神樹(shù)有6至8件，其中以殘高近4米的1號(hào)神樹(shù)最為著名。神樹(shù)樹(shù)干筆直，套有3層樹(shù)枝，每層伸出3根枝條，所有樹(shù)枝都像柳樹(shù)一樣柔和的下垂，9個(gè)樹(shù)枝大致相同，枝條中部伸出短枝，短枝有花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥(niǎo)，但9只鳥(niǎo)有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，它們的翅膀都已折斷。三星堆的藝術(shù)家，在青銅神樹(shù)上精心安置統(tǒng)一規(guī)格鑄造出來(lái)的9只銅鳥(niǎo)，或許表明它們擔(dān)負(fù)的是同一個(gè)使命。

三星堆遺址工作站前站長(zhǎng)、四川省考古研究院研究館員 陳德安：就是說(shuō)它是對(duì)太陽(yáng)神進(jìn)行崇拜，我們說(shuō)太陽(yáng)神崇拜。

我國(guó)古代神話(huà)中，有關(guān)太陽(yáng)的傳說(shuō)，都有鳥(niǎo)的形象。“十日神話(huà)”中，十只神鳥(niǎo)輪流值班，背負(fù)著太陽(yáng)東升西落。有學(xué)者認(rèn)為，三星堆神樹(shù)有9鳥(niǎo)，可能頂部還有一只鳥(niǎo)，也可能表達(dá)著另有一只在天上值日的造型意圖。而我國(guó)古代神話(huà)中，十只太陽(yáng)鳥(niǎo)棲息在扶桑、若木、建木等神樹(shù)上。有專(zhuān)家認(rèn)為，三星堆的青銅神樹(shù)除了與太陽(yáng)崇拜有關(guān)，在三星堆的古蜀先民眼中，這棵神樹(shù)，還是連接天地溝通人神的登天之梯，大神樹(shù)究竟是扶桑，若木，建木，還是多種神樹(shù)的復(fù)合體，仍有待新的考古發(fā)掘進(jìn)一步考證。

三星堆遺址考古發(fā)掘隊(duì)領(lǐng)隊(duì) 雷雨：起碼從現(xiàn)象上來(lái)說(shuō)，看是有一些，比如說(shuō)青銅器的那些神樹(shù)啊，樹(shù)的造型啊，這個(gè)的的確確不是我們中華大地上當(dāng)時(shí)的一種傳統(tǒng)。審美的理念，藝術(shù)的創(chuàng)造力或者夸張力，這種藝術(shù)的想象力，在這方面中原是趕不上三星堆的，從這些角度來(lái)理解三星堆的確是豐富了中華文明。

“沉睡三千年，一醒驚天下”。在記錄中國(guó)古代神話(huà)的《山海經(jīng)》里，有屹立于東方和西方的“扶桑”“若木”神樹(shù)。三星堆的巨大青銅神樹(shù)，把古代中國(guó)“宇宙神樹(shù)”展現(xiàn)出來(lái)，成了遠(yuǎn)古神話(huà)最直觀的“實(shí)物樣本”，詮釋了千載傳唱的關(guān)于“神樹(shù)”“十日”和“太陽(yáng)鳥(niǎo)”的美麗傳說(shuō)。隨著修復(fù)工作不斷推進(jìn)，也許我們能找到更多關(guān)于遠(yuǎn)古神話(huà)背后隱藏的秘密。

關(guān)鍵詞： 三星堆 遺址 考古 太陽(yáng)神鳥(niǎo)

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