每年到了八月，空氣里都彌漫著暑假的味道。可是這暑假究竟從何而來呢？有一個說法是暑假源于私塾，因為古代沒有空調，也沒有電風扇，若還是一直堅持上課，恐怕得集體中暑。為了老師和學生的健康，于是私塾就開始放假，一開始叫“塾假”，結果叫著叫著就變成了“暑假”。不過，這個說法很不靠譜。但是，古代學生有假期這一點是毋庸置疑的。只是，這古代兒童的假期究竟是怎么過的呢？
(資料圖)
明天就放假了，老師麻煩你早點放學
說起唐代兒童的假期，最快樂的莫過于田假和授衣假。這兩個假期分別是每年的五月和九月，每次都可以足足放滿一個月！只不過，這個假期是為了讓唐代兒童回去幫家里干點農活，但對于小朋友而言：管它農活不農活的，只要放假就快活！
這不，有個小朋友在放假前就已經按捺不住了。那年是唐景龍四年（公元710年），西州高昌縣寧昌鄉厚風里有一公立學校，也就是“義學”。有一名12歲的自費生卜天壽，他按照當時政府規定的“全國教學大綱”，手抄了幾種最主要的教科書《論語鄭氏注》和《千字文》。交作業嘛，這是最平常的事情，但這位卜天壽小朋友非要皮一下，他先是在作業的最后憑借記憶抄寫了當時的“流行歌曲”——《十二月三臺詞》。這像不像考完試后的你？時間還多，草稿紙還有空白，先默寫幾首流行歌曲的歌詞吧。
然而這位卜天壽小朋友認為單是抄歌詞沒意思，他用了自己的“畢生所學”，即興創作了6首五言絕句詩。最可愛的是，他還在結尾處放飛自我，給他的先生寫寫“悄悄話”：“寫書今日了，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學生歸。”全文最關鍵的恐怕是最后一句：明天就放假了，老師你別忘記早點放學呀！
可見，不愛學習是千百年來孩童的共性，玩才是千古不變的孩童天性。卜天壽小朋友估計沒有想到，自己的這份作業在1200多年后出土于阿斯塔那墓地，并被藏入了吐魯番博物館。在大批文書之中，他的這份作業顯得尤為珍貴，尤其是從文獻學的角度來看，卜天壽《論語鄭氏注》抄本是其中保存較好且最長的卷子，為古代民間書法藝術、儒家經典研究提供了珍貴資料。
在卜天壽小朋友的“作業”出土后，過了10年，同一地區，也就是新疆維吾爾自治區阿斯塔納TAM187號墓出土了絹畫《雙童圖》。這一下，我們就知道卜天壽小朋友如此渴望假期到底是為了什么啦！這幅《雙童圖》描述的是唐代兒童在林間嬉戲的場景，他們穿著彩色背帶褲，大紅色鞋子，胖嘟嘟的，無比可愛。左側的小孩手中抱著卷毛小狗，滿臉開心，原來唐代小朋友也喜歡擼狗玩。而這只卷毛小狗，其實是我們現代“哈巴狗”的最初形態，由唐代初年從東羅馬帝國傳入內地，產自唐朝西域地區。
這單是跟小朋友一起擼狗也不過癮啊。其實唐代的小朋友假期還有許多別的游戲，比如騎竹馬、垂釣、蹴鞠、放紙鳶、撲蝴蝶……大概只要是個東西，就沒有小朋友玩不起來的。這也難怪卜天壽小朋友會在放假前如此放飛自我，這樣的假期，誰不盼望？
宋代兒童游戲特別多
對于放假這種事情，宋代應該是給假期最慷慨的一個朝代。以北宋后期為例，每逢春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、臘八節、冬至節，以及每年的春社日和秋社日，絕大多數私塾都會放假。而這放假時間，少則放一天，多則放一個月。畢竟老師也得休息，定期回家“療傷”。
假如卜天壽小朋友生活在宋代，大概他對假期的盼望值得增加十倍都不止，因為說起玩，哪個朝代有宋代會玩？單是流傳至今的許多宋代嬰戲圖，畫面中那些兒童游戲的場景就能把我們現代人給羨慕死。這絕對不是幾個游戲軟件就能劃等號的快樂。
這么說吧，“玩具”這一詞就產生于宋代。同樣，也因為宋代商品經濟快速發展，玩具便作為一種普通的商品出現于市場上，并且每個階層的兒童都有機會獲得屬于自己的玩具。此處就不得不提一下宋代著名畫家蘇漢臣的《貨郎圖》。貨郎，指的是賣百貨的小商販。這與我們現代人學校門口的小商販一樣，是宋代兒童最期待的商人。
在這幅《貨郎圖》中，貨郎的年紀有些大，他推著小火車，走到一棵老梅樹下的空地上。只見他的貨郎車上掛滿了木叉、帽子、圍巾、布兜、小風車、撥浪鼓、花籃、糖葫蘆、花燈籠以及各種佩飾等等。大概是小推車放不下這么多東西，又或者是為了展示玩具，這位老貨郎把自己都活成了一個“貨架”，在他的肩上、腰間、背后都掛滿了貨物。因為貨郎的到來，孩子們無比興奮，將老貨郎圍得嚴嚴實實，畫面中呈現了一片歡樂。從老貨郎推車上的這些小商品來看，宋代兒童在假期能玩的玩具非常之多，無比豐富。
有了這些玩具，還怕宋代的兒童不會玩？這可真是想多了，宋代兒童最大的本事就是一個玩具當十個玩具玩。比如他們若是在貨郎那兒買了小球，那么他們就能通過這個小球變出幾十個游戲來，并且還能充分利用身邊的環境來創造游戲。在這幅《蕉陰擊球圖》中，畫面中的兒童居然選擇了用芭蕉葉作為球拍，他們蹲在地上，十分專注地打著這個小黑球。
除此之外，在宋代兒童喜歡的游戲中，傀儡戲必須有姓名。南宋畫家劉松年曾畫了一幅《傀儡嬰戲圖》來描繪宋代兒童演木偶戲的場景。畫面中總共有四個孩子，一個孩子在幕后操縱這傀儡母口，而前面兩個孩子便高高興興地充當觀眾，旁邊另一個孩子邊看戲邊擊鼓，似乎在承擔著“配樂”這個角色。你可別看著木偶戲簡單，但卻需要宋代兒童們自編自導自演，從寫劇本設、計角色、準備道具等一系列編導工作，都由他們獨立完成。這會玩的程度，簡直是要逆天吧？
除了這些流傳至今的宋代畫作，史料文獻中也曾多次提及宋代兒童游戲的豐富多彩，甚至有學者給宋代兒童的游戲分了類，有博弈類、雅趣類、競技類、節令類等等，種類繁多，數不勝數。如此迷人的假期生活，怎能讓宋代兒童在放假前不眼巴巴地盼著？
那個假期培訓班，了解一下
放假前一天就開始放飛自我的卜天壽小朋友大概沒有想過一個問題：就算是放假了，他也極有可能會被送去培訓機構上補習班。從古至今，天下的家長都一樣：如果所有的小朋友假期都在玩，那么自己家的孩子玩玩便罷，但若是有一個小朋友假期在學習，那做家長的怎么可能不焦慮？
要知道，古代的學制體系是由官學、私學、書院組成的。書院最早源于唐代時期，但唐代時期的書院還只是為官方修書、校書以及偶爾為皇帝講經的地方。一直到了唐五代末，書院逐漸地就變成了培訓機構，開始聚徒講學，主要內容是培訓學生參加科舉考試。
不過，就算是在書院讀書，學生們也是有假期的，古代書院的假期遵循著每朝每代的放假制度。但有一點值得注意，這書院通常都是隱在山中，而書院的學生來自五湖四海，古代交通極為不方便，有的人還沒出城，可能假期都已經結束了。再加上這書院后來主要是培訓學生參加科舉考試的培訓機構，為了能讓娃考上進士，家長們一般也都豁出去了：不回家就不回家吧。
你別可小看這書院，能讓古代的家長們把孩子送去上課的地方，校舍、師資、管理制度都不會差。尤其是到了宋朝，書院都形成了“產業鏈”。南宋有一個人名叫呂祖謙，可能你知道他是著名的理學家、文學家，但你萬萬不會想到他曾經還是著名培訓機構的創始人，麗澤書院的金牌講師。
呂祖謙這個人非常有才華，他早就考上了進士，作為一個過來人，他認為自己很有必要授業講學。不過，他主要的講課內容就是教大家如何考試，主攻科舉。對于前來培訓的學生，呂祖謙給每個人都發了一本內部教材《東萊博議》，這就是我們現代人什么密卷、幾套卷的前身。這本內部教材里不僅分析了考試大綱，還收集了歷年的高分答卷。更詭異的是，這本內部教材還是黃色的，于是被稱為“黃冊子”，是不是像極了“黃岡試題”、“啟東作業”、“海淀試題”……
由于呂祖謙專攻科舉，于是就有人罵他：“一天到晚就知道科舉，不要臉！”有人還專門為此寫了首詩：“區區黃冊子，所事惟奪魁。”奈何人家就是厲害，不僅教材編得好，還很擅長押題，據說有一年連科舉的考題都給壓中了！江湖上就又有傳聞：“如果你擁有了那本黃冊子，基本上就等于可以考過科舉。”因此，向來是高冷男神人設的朱熹都把持不住了，趕緊把兒子送到呂祖謙的培訓機構去上學。
后來到了元、明、清時期，書院漸漸地就淪為了科舉考試的附屬機構，因為大多數書院都要接受朝廷的管理，就連書院的任免、教材的改變都要官府來確定。如此一來，書院與書院之間也形成了競爭關系，因為它的口碑主要是取決于科舉考試的錄取率，也就是相當于我們現代人的“升學率”。為了提高升學率，后來的這些書院比呂祖謙的麗澤書院還要夸張，它們不僅有內部教材，還要搞各種模擬考試，包括還要背當年的時政熱點，比如災荒、瘟疫等等題材。
有這樣的培訓機構，讀了就有極大的概率讓自己的孩子考中科舉，這怎么能不讓古代的家長為之瘋狂？這個時候，還談什么假期，還聊什么游戲，妥妥地要送去上課呀！而這些書院基本上都是隱在山中，這又有點暑期、寒假集中培訓營的味道了。古人讀書年齡又偏早，許多去參加科舉考試的學子也不過是十幾歲的孩子，所以也千萬別說現代的孩子假期上培訓班太辛苦，從古至今，一直都是如此呀！
放假這個事情，開心是真開心，玩也是真的玩，但學起來，一點也不比平時少，畢竟：你的假期，我的假期，好像都一樣……
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責任編輯：Rex_01
