許燎源，1963年出生于四川南充，1987年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)系。現(xiàn)任成都許燎源現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館館長(zhǎng)、吉利學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，成都大運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)者。
【資料圖】
在許燎源近40年的藝術(shù)生涯中，鉆研過(guò)的領(lǐng)域頗多：陶藝、雕塑、水墨畫、油畫、白酒包裝、建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)……現(xiàn)在，他的創(chuàng)作履歷中又增加了一項(xiàng)——第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)(簡(jiǎn)稱成都大運(yùn)會(huì))火炬“蓉火”的設(shè)計(jì)者。
成都大運(yùn)會(huì)開幕前夕，“蓉火”的傳遞進(jìn)入了最后旅程。7月26日，火炬?zhèn)鬟f到成都大學(xué)，許燎源擔(dān)任當(dāng)天第八十五棒火炬手。握著自己親手設(shè)計(jì)的“蓉火”，他覺得特別有意義：“這是我個(gè)人的榮耀，也見證了城市的榮光。”
這份榮譽(yù)凝結(jié)著許燎源所有的藝術(shù)積淀。在這個(gè)火熱的盛夏，他用熱烈的色彩、簡(jiǎn)潔的造型、鮮明的文化符號(hào)告訴世界：這里是“中國(guó)·四川·成都”。
成都大運(yùn)會(huì)火炬“蓉火”設(shè)計(jì)成稿。
“先做加法，再做減法”
許燎源在成都生活的時(shí)間幾乎和他的藝術(shù)生涯一樣長(zhǎng)。對(duì)于這座城市，他有著深厚的感情。2020年7月15日接到大運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)任務(wù)后，許燎源馬上開始思考應(yīng)該用什么文化元素代表成都。
“很多人說(shuō)，成都是一個(gè)來(lái)了就不想走的地方。在這里生活，日子過(guò)得閑適舒緩，也充滿了情趣，人們喜歡喝茶、打牌、逛夜市、吃火鍋、開露天音樂會(huì)……這里也有著悠久的歷史文化，大熊貓、三星堆、古蜀國(guó)、都江堰、川劇變臉……成都實(shí)在有太多的文化元素了。”許燎源對(duì)《環(huán)球人物》記者說(shuō)。
火炬作為體育精神的象征，在突出運(yùn)動(dòng)主題的同時(shí)，必然要彰顯最具地方特色的文化。從這個(gè)角度考慮，許燎源首先想到的是一件國(guó)寶級(jí)文物——“太陽(yáng)神鳥”。
“太陽(yáng)神鳥”是中國(guó)商周時(shí)期制作的一件黃金飾品，2001年出土于成都市西郊的金沙遺址。這件金飾從整體上看是一個(gè)圓形薄片，直徑12.5厘米，厚度只有0.02厘米，中心圖案是一個(gè)鏤空的、散發(fā)著光芒的太陽(yáng)，周圍還裝飾著一圈鏤空飛鳥，金光燦燦，十分精美。
成都金沙遺址博物館展品——太陽(yáng)神鳥金飾。
金沙遺址在地下沉睡了3000年之久，被發(fā)掘時(shí)舉世矚目，是中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)后的第一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)，其圖案也被定為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。
“太陽(yáng)神鳥圖案體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對(duì)太陽(yáng)及鳥的強(qiáng)烈崇拜，表達(dá)了古蜀人對(duì)星空的想象，對(duì)生命和運(yùn)動(dòng)的謳歌，是最能代表成都的文化符號(hào)之一，同時(shí)也彰顯著四川的地域精神和中國(guó)的民族精神。”許燎源說(shuō)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，太陽(yáng)常常與火聯(lián)系到一起，“日”的意象被視為最具代表性的火元素，象征著光明、神圣、權(quán)威。因此，在許燎源設(shè)計(jì)的火炬第一稿中，太陽(yáng)神鳥圖案構(gòu)成了火焰出口，熊熊火苗從鏤空的太陽(yáng)中躥出，實(shí)現(xiàn)了形與意的高度統(tǒng)一。
火炬頂部太陽(yáng)神鳥圖案寓意在淬火中勇敢追求光明。
“設(shè)計(jì)稿后來(lái)經(jīng)歷了大大小小的修改，有幾十次之多，但太陽(yáng)神鳥構(gòu)成出火口這個(gè)創(chuàng)意，一直沿用到了最后。”許燎源說(shuō)。
除此之外，其他方面的修改相對(duì)較大。最明顯的就是火炬上的文化元素?cái)?shù)量增多了，使“蓉火”的內(nèi)涵更加豐富。這是一個(gè)反復(fù)斟酌、不斷取舍的過(guò)程，用許燎源的話講，“先做加法，再做減法”。
大熊貓是第一個(gè)被增添上去的形象。“蓉火”的正面有一只造型簡(jiǎn)潔又憨態(tài)可掬的大熊貓，雙手環(huán)抱著火炬，展現(xiàn)了成都人樂觀包容的文化態(tài)度。而且大熊貓的姿態(tài)從側(cè)面看酷似三星堆青銅立人像造型，這個(gè)設(shè)計(jì)也是在向古蜀文明致敬。
有了大熊貓，竹子當(dāng)然不可少，而且設(shè)計(jì)的位置十分巧妙——火炬排氣孔。許燎源告訴記者，排氣孔最初被設(shè)計(jì)為一個(gè)個(gè)小圓圈，但團(tuán)隊(duì)總感覺少了一些特色，于是將形狀調(diào)整為竹葉。
“竹子不僅是熊貓的食物，也是中國(guó)文化的象征，代表著中國(guó)人的君子之風(fēng)，正所謂‘可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹’。在四川民居里，竹子也隨處可見，足以體現(xiàn)本地特色。”許燎源解釋道。
火炬上端的竹葉孔造型，既滿足火焰的進(jìn)氣需求，又與大熊貓完美融合。
因?yàn)榭商砑拥奈幕靥啵恍﹦?chuàng)意在反復(fù)推敲后被拿掉了。比如團(tuán)隊(duì)曾試圖加入川劇臉譜元素，但因太過(guò)繁復(fù)而放棄。經(jīng)過(guò)幾十次修改后，火炬最終確定以大熊貓、竹葉、太陽(yáng)神鳥三種元素為主。
“讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)朝氣蓬勃的中國(guó)”
除了增加文化元素外，“蓉火”的整體造型和色彩也做了調(diào)整。
在最初的設(shè)計(jì)中，火炬造型酷似金沙遺址出土的象牙，后來(lái)在此基礎(chǔ)上不斷打磨，外觀變得更加修長(zhǎng)、挺拔;炬冠被設(shè)計(jì)成高低起伏的形狀，象征著巴蜀大地綿延起伏的山巒;火炬尾端則被設(shè)計(jì)成了水滴形狀，寓意“水潤(rùn)天府”。
“成都因水而興城，都江堰更是人類歷史上偉大的水利工程，正是由于治水成功，才有了天府之國(guó)。所以我們把水滴的造型融入設(shè)計(jì)之中，將水的柔美體現(xiàn)在火炬上，也更方便火炬手持握。”許燎源說(shuō)。
提到成都，人們總會(huì)聯(lián)想到“辣”——火辣的食物、火辣的性格，大運(yùn)會(huì)又是年輕人的盛會(huì)，青春同樣是熱烈張揚(yáng)的。因此，“蓉火”的色彩沒有使用其他運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬常見的白色、銀色，而是選取大運(yùn)會(huì)主題四色紅、黃、綠、藍(lán)，在此基礎(chǔ)上加重顏色濃度，以朱紅、明黃、翠綠、湖藍(lán)形成漸變效果，象征著大學(xué)生們?nèi)紵那啻杭で椋约俺啥既说臒崆椤⒒盍Αr(shí)尚。
2021年8月31日，經(jīng)過(guò)400多天的反復(fù)設(shè)計(jì)、修改、提交、等待后，“蓉火”方案終于確定，許燎源和團(tuán)隊(duì)圓滿完成了任務(wù)。
2021年8月，第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬“蓉火”正式亮相。許燎源(左)等與火炬合影。
“成都大運(yùn)會(huì)是我國(guó)西部地區(qū)首次舉辦綜合性國(guó)際體育賽事。通過(guò)這次盛會(huì)，希望世界能認(rèn)識(shí)成都、認(rèn)識(shí)四川，也能更全面地了解一個(gè)朝氣蓬勃的中國(guó)。”許燎源說(shuō)。
看著今天的年輕人，許燎源也時(shí)常會(huì)聯(lián)想到自己的青春歲月。
上世紀(jì)60年代，他出生于四川南充，父親是當(dāng)?shù)匾患掖▌F(tuán)的道具師，也是他的文化啟蒙者。“我從小就看父親搗鼓那些道具。戲劇的那種夸張、高度抽象的表達(dá)方式，對(duì)我潛移默化、影響巨大。”
80年代，中國(guó)社會(huì)的文學(xué)氣氛濃厚，現(xiàn)代詩(shī)歌尤其受到推崇。當(dāng)時(shí)的許燎源也是一名文藝青年，喜歡寫詩(shī)、繪畫、書法。1983年，他考入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院(現(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué))美術(shù)系，從學(xué)習(xí)陶藝起步，開始了自己的藝術(shù)生涯。
那時(shí)的中國(guó)剛剛改革開放，西方的藝術(shù)、文化讓國(guó)內(nèi)青年感受到了一種新的視角。但同時(shí)，相對(duì)貧乏的物質(zhì)生活又讓很多年輕人在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間糾結(jié)，許燎源也經(jīng)歷了這個(gè)階段。
大學(xué)畢業(yè)后，他被分配到成都搪瓷總廠任設(shè)計(jì)師，但只干了3個(gè)月就辭職了。周圍的人不理解他的舉動(dòng)，為他扔掉 “鐵飯碗”而惋惜。許燎源卻不后悔，憑著年輕人的一股沖勁，他想嘗試更多的可能。
一開始當(dāng)然是碰壁的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)并不太看重，覺得是“花架子”，許燎源一時(shí)找不到理想的崗位，為了生計(jì)做過(guò)很多短期工作，卻從未放棄藝術(shù)夢(mèng)想。
1988年，在成都糖酒交易會(huì)上，許燎源為一款售價(jià)1.8元/瓶的白酒設(shè)計(jì)了獨(dú)特的木盒包裝，結(jié)果大受消費(fèi)者歡迎，售價(jià)一下子漲到20元/瓶。他由此開啟了白酒包裝設(shè)計(jì)之路。此后30多年間，許燎源為很多名酒做過(guò)包裝設(shè)計(jì)，市場(chǎng)銷量為他贏得了廣泛的口碑。漸漸地，他有了一個(gè)稱號(hào)——“給白酒做嫁衣的人”。
2007年，許燎源在成都建立了自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館，“蓉火”也正是在這座博物館里誕生的。
“創(chuàng)造才是最好的繼承”
既是大運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)者，又是大運(yùn)會(huì)火炬手，這雙重身份讓許燎源感到十分榮幸：“我是這個(gè)城市最幸福的人。”今年恰好60歲的他，覺得自己的藝術(shù)生命仍然很年輕，還有許多想做的事情。
“中國(guó)具有5000多年連續(xù)不斷的文明史，在外國(guó)人的印象中，一提到中國(guó)就是古老的歷史文化，但我希望通過(guò)成都大運(yùn)會(huì)，世界能看到一個(gè)青春的中國(guó)、未來(lái)的中國(guó)。時(shí)至今日，我們無(wú)需再證明中華文明的偉大，更應(yīng)該通過(guò)今日之創(chuàng)造，展現(xiàn)中華文明之未來(lái)。”
2023年7月26日，大運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f到成都大學(xué)站。第八十五棒為許燎源。
近年來(lái)，傳統(tǒng)文化熱潮再次興起，古老的文化元素在中國(guó)人的衣食住行中隨處可見。許燎源認(rèn)為，復(fù)興與復(fù)古不能畫等號(hào)，今天的文化傳承應(yīng)該有更加先進(jìn)的內(nèi)涵。
“我們的傳統(tǒng)文化里是有糟粕的，糟粕或許是文化，但絕不是文明。從文化到文明，必須有一個(gè)升華的過(guò)程。在今天，那些已經(jīng)被歷史證明了的、愚昧落后的東西應(yīng)該被拋棄掉，我們也不必為文化糟粕的消亡感到惋惜，因?yàn)橹挥胁粩嗟負(fù)P棄，中華文明才能保持先進(jìn)性。”
當(dāng)然，也有一些正在消亡的傳統(tǒng)文化并非糟粕，而是因?yàn)殡y以適應(yīng)新時(shí)代、新生活的需要。許燎源認(rèn)為如果無(wú)法將這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，使其煥發(fā)新的生命力、回到大眾日常生活中，那么這部分文化的傳承必然是要中斷的，這才是值得惋惜的事，也是中國(guó)人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
許燎源舉了茶文化的例子：今天的中國(guó)人還在喝茶，但基本上不用蓋碗了，如果有人因此說(shuō)中國(guó)的茶文化斷了，那是思想僵化的表現(xiàn)。茶文化要適應(yīng)今天的生活節(jié)奏、社會(huì)需要，才能不斷向前發(fā)展。再如菜肴，并不是說(shuō)今天的中國(guó)人必須按照幾百年前的菜譜做菜才叫傳承，而是要在原有菜品的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，中國(guó)飲食文化才有強(qiáng)勁的生命力。
“今天的人還在用的文化才是活的，否則只能進(jìn)博物館。”許燎源說(shuō)。但是，這種用不是簡(jiǎn)單的挪用。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，他非常不贊同照搬古代文化元素的做法。在他看來(lái)，毫無(wú)創(chuàng)新、不考慮時(shí)代需要的文化挪用，并不是自信的表現(xiàn)。“文化自信不是簡(jiǎn)單地堆砌符號(hào)，而是要把我們的文化精華、民族精神用當(dāng)代語(yǔ)言進(jìn)行詮釋，僵化的復(fù)古是沒有前途的。”
許燎源相信，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化有去偽存真的能力。“中國(guó)文化不怕改變，有改變才有發(fā)展，這種自信來(lái)源于炎黃子孫的血脈。我們有5000年中華文明的滋養(yǎng)，我們的文化曾深刻地影響過(guò)西方、影響過(guò)世界，今天的中國(guó)人肯定能為世界做出新的貢獻(xiàn)。創(chuàng)造是最好的繼承，沒有創(chuàng)造就沒有發(fā)展。我們擅長(zhǎng)講述過(guò)去，但更要指向未來(lái)。”
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