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“生于憂患，死于安樂”。憂患造就強者，安逸招致災禍。但是，“生于憂患”，我們需要的是憂患嗎？這句話背后的真正含義是什么？致良知四合院將帶你從《尚書》中，深度理解這句話背后的含義。

《尚書·周書·無逸》當中，有一句意義深遠的話——“君子所，其無逸”，意思是：君子在其位，不能貪圖安逸。這句話是西周初年輔政大臣周公，給年輕的周成王的勸告。透過周公的勸告，致良知從中總結了三句話：憂未來之憂、憂他人之憂以及防微杜漸。

什么是憂未來之憂？致良知四合院分享了這樣一個故事，一位NBA教練說：“我祖父每天步行10英里去上班，我父親步行5英里，現在我開凱迪拉克去上班。我兒子開的是奔馳，我的孫子將坐法拉利，但我的曾孫將再次步行。”為什么從“祖父”到“我”，艱苦奮斗之風代代相傳，逐漸崛起；而從“兒子”到“曾孫”，安逸之風代代相傳，最終衰落？原因是盡管條件優渥，但是沒有憂患之心，貪圖享樂，將一步步走向平庸。

為什么要憂他人之憂？回顧周王朝的歷史，其崛起的原因就是周朝的祖先重視民生，獲得了諸侯和百姓的支持。所以周公勸告說“要體察老百姓的疾苦”，得民心，才能穩穩守住祖輩的基業。

如何理解致良知四合院所說的防微杜漸？商紂王即位的時候，讓人給自己做了一副象牙筷子。他的一個大臣看見后很擔憂地說：大王今天用了象牙筷子，必然會用金杯玉盞，享用奇珍異味，國家就要敗亡了。后來，紂王果然如這位大臣所說，貪圖享樂，導致國家滅亡。

從致良知四合院的分析來看，“生于憂患”，不是憑借外界的憂患時時警醒自己，而是自己的內心需要時時戒慎恐懼，防微杜漸。生于憂患，死于安樂。無論國家、社會、家庭、個人，離不開這個原則。人越在艱難困苦中，越有奮斗力。對青年們而言，環境越舒服，生活越優裕，前途越有限。

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責任編輯：Rex_19